3 de junio de 2009<\/p>\n
El de pintor es un oficio con muchas horas de soledad y meditaci\u00f3n. En mi particular soliloquio he aprendido a dudar, a no creer en verdades absolutas y a cuestionarlo todo. Muchas de las preguntas que me suelo hacer tienen que ver, como es l\u00f3gico, con el arte. Por ejemplo, c\u00f3mo fue el primer dibujo. \u00bfFue la mano del cazador que, siguiendo a la presa, traz\u00f3 unas l\u00edneas sobre la arena? \u00bfCu\u00e1ndo se transform\u00f3 aquel garabato en un objeto con capacidad de sustituir a lo representado? y \u00bfc\u00f3mo fue el proceso hasta que aquellos primeros trazos se convirtieron en el perfil de la bestia sobre la pared de una cueva? \u00bfFue una secuencia simult\u00e1nea a la formaci\u00f3n de las palabras? \u00bfTodos dibujaban o hab\u00eda especialistas? \u00bfQu\u00e9 consideraci\u00f3n ten\u00edan dentro del grupo? \u00bfEran\u00a0 chamanes y sus dibujos la evocaci\u00f3n f\u00edsica del deseo? \u00bfPor qu\u00e9 se parecen tanto las pinturas de Lascaux, Altamira o Chauvet? \u00bfQuiere decir esto que existi\u00f3 un mismo \u201cgusto\u201d durante\u00a0 quince mil a\u00f1os? \u00bfPor qu\u00e9 el hombre escogi\u00f3 esa determinada est\u00e9tica y no otra? \u00bfPor qu\u00e9 pasados treinta y cinco mil a\u00f1os nos siguen emocionando esos dibujos? 3 de junio de 2009 El de pintor es un oficio con muchas horas de soledad y meditaci\u00f3n. En mi particular soliloquio he aprendido a dudar, a no creer en verdades absolutas y a cuestionarlo todo. Muchas de las preguntas que me suelo hacer tienen que ver, como es l\u00f3gico, con el arte. Por ejemplo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-807","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=807"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/807\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":808,"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/807\/revisions\/808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.granadablogs.com\/juanvida\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nImaginemos que entre los cazadores hay un individuo que, consciente de su habilidad, decide convocar a los animales apetecidos o venerados mediante la representaci\u00f3n de su imagen. La escena se describe en t\u00e9rminos de magia propiciatoria en la que se asiste a la transustanciaci\u00f3n de lo representado en su representaci\u00f3n: el vero icono<\/em>.
\nSigamos al grupo que, entre gru\u00f1idos, comienza a repetir sonidos para nombrar las cosas. Con el tiempo abandona la cueva y se asienta en las f\u00e9rtiles tierras bajas. Las onomatopeyas que describ\u00edan cualidades del objeto se codificaron en pictogramas y jerogl\u00edficos que nombraban el mundo y enumeraban sus excedentes. Para entonces, el dibujo hab\u00eda perdido la batalla de la comunicaci\u00f3n frente a la eficacia de la palabra. Desde ese momento, s\u00f3lo algunos ni\u00f1os en la edad previa a la verbalizaci\u00f3n extraen del trazo las cualidades comunicativas que debi\u00f3 tener en un principio. La humanidad se fue haciendo adulta al tiempo que perd\u00eda la capacidad de nombrar dibujando. La necesidad de medir y catalogar la naturaleza introdujo, entre otras, la ordenaci\u00f3n geom\u00e9trica. La l\u00ednea horizontal sustituy\u00f3 al horizonte y sobre ella la vertical form\u00f3 \u00e1ngulos en el paisaje; las ondas se convirtieron en c\u00edrculos y la espiral represent\u00f3 la idea del agua. El mundo qued\u00f3 pautado. Dice Chantal Maillard que \u201cel l\u00e1piz en las manos del ni\u00f1o traza lo que el adulto ya no es capaz de ver sin corregir: la imperfecci\u00f3n del c\u00edrculo, o el c\u00edrculo imperfecto\u201d.
\nPero el dibujo es, ante todo, una herramienta esencial que tiene su origen en el origen del hombre. Obedece a la pulsi\u00f3n inicial de interpretar el entorno y de contarle a los dem\u00e1s nuestra particular visi\u00f3n del mismo. Para ello, el dibujo conjuga el trazo elemental con la compleja abstracci\u00f3n conceptual.
\nEn el dibujo se juramentan la mirada, la mano y el tiempo para interpretar el mundo de forma simple. La l\u00ednea define el espacio, lo compone, lo inventa. Convierte el vac\u00edo en forma, en horizonte, en aire. La mirada disecciona el objeto y lo define en su esencia, prescinde de lo adjetivo y lo muestra en su acepci\u00f3n m\u00e1s exacta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"